小說寫作攻略第一帖——推薦扣緊時代議題的寫作範本

從張大春先生的文學意見說起

1992年，台灣的文壇砥柱張大春出版了一本張大春的文學意見；小編優游文壇甚久，自然要去買一本來看。對於張大春的小說，我個人是推崇備至；對於張教授的文學意見，我倒有一些個人的看法。

首先，我們從頭開始看起——他自己寫的代序「一切都是創作——新聞、小說、新聞小說。」

張先生邏輯性極強，所以看他的文學意見，首先要避免掉入邏輯陷阱，才能知道他這篇文學意見，到底要說的是什麼？

1991年左右，我記得我大學的時代，報導文學相當興盛；就我所學所知，報導文學指的是，藉由文學的寫作技巧描繪當今的真實個案，藉以闡述或表達寫作者的心中理念或意涵。

然而，在張大春先生這本意見序文中，卻將「創作」一詞用來定義，所有敘事性文類，都必然包含著或多或少的虛妄。但我個人冒昧地認為，這會造成小說創作者對張教授實際意思的產生誤解，所以特別在此補充一些看法，以避免創作者可能的誤讀。

何謂【創作】

「創作」一詞，在文學理論上，一直有相當嚴謹的定義，雖然這定義會隨著時代的變遷而更迭；但其中不可剔除的原則則是想像力在創作上的舉足輕重。

通常，想像力越高的藝術作品，虛構性越強，藝術性往往也越高。但這又要涉及人類的擬真能力，是否也該具備絕對的想像力亦即虛構能力。

試問，一張畫得和照片一樣逼真的寫實油彩作品；和畢加索或達利這類意識流的作品，哪一個藝術價值比價高，甚或問，何者真實，何者虛構？對於賞畫的觀者來講，都是一種不該問的虛妄吧？

為何如此說呢？絕對擬真的寫實作品，對光線色彩描摹的精準度，到達機械般的準確，難道不是一種人類創作能力的極度表現？又有幾個畫家，能夠打包票他能一筆不差地勾勒出來，達到照相的準確度；這種畫是夠真了吧？但是他沒有想像與虛構嗎？

有的，他利用了油彩要模擬了光子、泥土、葉片的各種色塊、陰影，這本身就需要絕佳的想像力，才能捕捉那美感的瞬間；所以這種逼真的畫作，也要動用到大腦非常大的想像力才能達成；而其中的手感，也絕非機械所能達到，這也就是畫家親手繪製畫的珍貴之處。

再論到達利等人的意識流創作，表面上看起來是虛幻的不存在世界，但他去構築了人類意識當中的奇思幻想，夢境及意識流動。你要說他是假的嗎？在人類情緒與情感上與思想上的表達，那其實又極度為真；就因為真，才能打動人心，成為珍品。

何不輕鬆看待創作文？

那麼，我在這裡要補充張先生的是什麼呢？其實也就是對【創作】這專有名詞的補充。在這資訊充斥的時代，我們在各種論壇(以迪卡為例)屢見網友對虛擬事件的貼文，斥之為 【創作】 文。於是，在此強調資訊真實性的時代， 【創作】 變成一種貶抑的詞彙。以至於，許多貼文的更高明寫法，便是明白地告訴讀者，我夢到……。

而此種揭櫫內心世界的隱私寫法，如果不小心，作者變成社會事件的主角時，往往成為讀者編織真相的蛛絲馬跡，但卻也不得不因此放縱了訊息事件中的加害者，讓其逃避法律的制裁；因為為了隱晦，作者的寫法必須利用部分的虛構，來隱匿作者的身分或其他想隱匿的部分。唯獨，輿論的制裁，加害者卻也很難閃避；甚至會導致網路霸凌事件，屢見不鮮。這都是貼文時，創作者應該注意的。

而在隱匿作者身分或故事的需求上，有一本翻譯小說，描述得非常動人，很值得推薦給各位，那就是第13個故事令小編忍不住熬夜看完。

我個人認為，所有文字寫就的篇章，只要不是複製品，都是文學的一種。就像三歲小孩的塗鴉，你能說那不是畫嗎？所以，我個人認為，從藝術的角度來看， 【創作】文雖跟事實的接近度有限；但就貼文本身而言，那也是一種匿名抒發的需求；我不是那麼贊成讀者用批判且嚴厲的角度，來看待 【創作】文。 【創作】文 在論壇的寫作上，應該成為被接受的文類。畢竟，人生苦悶，上網抒發情緒，也是可以接受的。只是，我想提醒各位網友，不必要過度投入貼文者的情緒當中，才是我們網路讀者，所該對 【創作】文 者不願暴露自己隱私的尊重，不是麼？

而在我看來，張先生刻意以 【創作】一詞 來分類新聞寫作與小說寫作，想強調的便是，這個世界的虛妄性。

論世界的虛妄性

那麼世界是虛妄的嗎？世界當然是虛妄的！我們每天生活在各種資訊、文字、圖片編織的世界裡，連要揣踱一張博士證書都困難重重；而世界是真實的嗎？新冠病毒的長相，真的被生化學家描繪得栩栩如生了嗎？

誠如老莊思想所表達的，我們每個人看到的世界，都只是這世界的細小端倪，如果以此端倪，來定義整個世界，就不免落入個人的成見之心。我想，用此來說明世界的虛妄性，或許更有一種尊重多元並陳的積極性。

那麼，到底要怎麼看待張先生在這篇文學意見裡的「一切都是創作」所要告訴創作者的——虛構與現實的調度——之文筆技藝呢？

張大春先生，後來出了兩本膾炙人口的小說【沒人寫信給上校】與【撒謊的信徒】都真實呈現了他在虛構與真實調度的寫作功力，令人折服，值得一讀再讀，小編在此推薦其可作為創作此文類的小說範本，小編亦曾參考學習過。

或許讀完，或重讀這兩本小說，都會更能了解張教授他親自下筆的小說典範裡，他是如何布局與運籌帷幄，他所謂的「 虛構」與「現實」之間的解構和重塑；並藉由他這樣的調度來產生「小說這種敘案文類」在公眾領域的影響企圖；而這或許就是身為作家的時代良知吧！至於良知是否能被當代讀者洞見，就要看小說的說服力與時代氛圍了。

【視角】——可能是客觀而無價值判斷的寫作技法定義

對於一個有創作經驗的小編來講，我想，【視角】是最可以說明與闡述所謂的虛構、想像與真實之間的距離。

舉政壇的例子，大家會比較清楚。

古代武則天，從男人的角度看她，說她心狠手辣，史書描繪她狠毒如虎；那是唐代男性史觀的 【視角】 。

現代武則天，從英粉的 【視角】 去看她，她則是清新秀雅；怎麼看，也是百般可愛，雖早過耳順之年，卻依然被廣大的群眾暱稱作小英。

所以小編以為，與其說是創作，用創作二字去否定世界的真實性，還不如用視 【視角】 二字，會更加尊重這個世界的多元並陳。

以真假二元的否定論，來呈現老莊境界的玄之又玄，古典小說 【紅樓夢】 是翹楚中的翹楚；經典中的經典。而其中瀰漫的佛教思想，也就是真假寶玉所呈現出來的二元否定論。更明顯看出，印度悲觀思潮滲入老莊逍遙世界的苦澀。

但倘若以「視角」一詞來呈現真實與虛妄的矛盾和複雜，或更可呈現中華文化裡講的：「有無相生、難易相成」那種玄之又玄、動而愈出的生生不息，循環無止。映照 【紅樓夢】， 也就是劉姥姥進大觀園後，曹雪芹所欲表達的妙趣橫生。

不是麼？人人都有一雙眼，左眼和右眼所見的世界就已經迥然而異，更不要說文壇更迭裡的落英繽紛，世界諸目裡的琉璃宇宙了。

所以，時傳至今，三十年過去，我們在為張教授的文學成就擊掌時，也不禁喟嘆：像張先生這樣長自中西文化匯流的台灣文壇巨擘，他的政治見解於超越族群後所產生的小說家史學宏觀洞見時，對張先生的文學生命是一種助長還是扼殺？小編沒有深入張先生的其他文學作品，所以並不知道。

只是，如果當 【創作】 以 【視角】 一詞替代時，是否又會對張先生的小說創作生涯，有一種泉源活水的注入呢？

小編人微言輕，不敢揣度。但小編深知，喜歡小說創作，就得跟經典學習。而【紅樓夢】（本社出版的節錄本，歡迎參考【紅樓夢擷】）、 【沒人寫信給上校】與【撒謊的信徒】 高行健 【一個人的聖經】 、嚴歌苓【第九個寡婦】、王安憶【啟蒙時代】，都是這類型扣緊時局時事的小說最佳寫作範例，小編也預期此皆將是能流傳千古的佳作；因為這些小說，將隨時代事件或氛圍被載入歷史的扉頁，供後代窺尋，而有了影響時代文明走向的力度。

也歡迎更多小說創作者，提供你們的寫作範例清單，給各位網友參考。歡迎註冊投稿，本資料庫開放自放廣告。

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